尽管如今的罗玉凤已非昨日的罗玉凤，但以罗玉凤为典型代表的“丑”文化能够“一炮而红”却引起了人们的极大关注，但这种关注呈现出了两个极端，即赞同和贬抑。但不管是哪个极端，其实都道出了人心丑陋的一面——外表的美与丑要远比心灵的美与丑重要。尽管人人都知道前者没有后者重要，但却在不断地复制着对于丑的鄙视，甚至（无形的、有形的）打压。

《重庆晚报》报道，记者深入罗玉凤家中采访发现，这位“凤姐”生于贫困之家，从小到大是个懂事的孩子。对于她如今的表现，大家认为“判若两人”，“不能理解，更也不能接受”。她的母亲王云（化名）更是因女儿的出位举动身心备受折磨：“别丢人现眼了，妈没地方搁这张老脸啊！”

就在此前，远在欧洲的英国，一位跟罗玉凤极为相似的人物——苏珊·博伊尔，也因为自己长相不佳，在参加该国著名的选秀节目《英国达人》时被评委和观众所奚落，但她却以自己浑厚而富有磁性的天籁之音震撼了所有人，并蹿红网络。而且，其全球网络点击率远高于美国总统奥巴马就职典礼的点击率（1850万人次）。

与“丑”不同的是，美往往能够很好的诞生，并成为经济转动的发动机，这就是上个世纪末本世纪初一直被商人和世人所念念叨叨的“美女经济”。“丑”却没这么幸运——从她诞生的那一刻开始，不管是旁人还是亲人，对于她的存在都会表示厌恶，甚至丢弃，以摒除跟自己所谓的“美”的关系。不幸的是，这种心理在未达到极端（比如谋害）的前提之下，还不会影响到他人对行为人天良已泯的判定。